本尼迪克特在《菊花与刀》写道：“日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又易于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”

菊花和刀组成了这个民族不可思议的双面国画。

日本列岛的山山水水是这幅双面国画的背景。

刀光映菊影

菊影衬刀光

刀菊相伴，光影相随。刀光菊影中，大洋环抱的日本，景色凌厉而凄美。

武士谱

从8世纪扑朔迷离的起源到1876年被废除，日本社会曾存在一个专业的独立的武士阶层。期间，武士阶层一直主宰日本的政权。可以说，传统的日本是一个武士化的社会。

传统武家之风

武士，是古代日本充满传奇色彩的战士，他们谨守着“荣耀、忠诚”的信条，过着尊贵却极端暴力的生活。

贵族武士

武士的形成是与以中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。

最早的武士是平安时代（公元770-1071年）律令体制下产生的武官，是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。

恒武天皇想在北本州岛巩固和扩张自己的势力范围，但讨伐军缺乏士气和纪律，很难在战场上取胜。恒武天皇开始向地方豪族求助，提出将 “征夷大将军”的称号授予给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。

一些弓马娴熟的地方豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。9世纪初,服兵役成为贵族专制。此时各地庄园兴起，庄园主为了领土安全，慢慢分离出一些农民去训练，后来干脆成立专门负责保卫工作的武士团。他们聚集在一地，统一指挥，逐渐成为超越庄园范围，成为地区性武装集团。

公元11世纪，在日本社会出现了两个极权势的武士家族—平氏和源氏，他们在后来的几百年里主导了日本的命运。源平之战囊括了武士史上一系列经典战事，如富士川战役、一之谷战役、屋岛战役及坛浦战役。战争壮大了日本武士的力量。

对土地的支配使得武士成为统治的核心。武士家族征夷大将军组成幕府，常“挟天子以令诸侯”。从1185年至1867年，日本经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三个幕府时期，朝武士一元统治发展。武士通过主仆关系维持地位，终于超过了贵族，成为日本文化的主流。武士阶级称为“武家”，京都朝廷贵族则称为“公家”。

彦根城是全日本古代城堡中保存最完好的一个。

彦根城堡又名金龟城，建于1622年，为彦根藩井伊家所筑的居城，是江户战国时代最具代表性的防御城堡之一，也是当时琵琶湖一带的政治和军事中心。从城外的护城河，到城内的时墙、石阶、木桥、了望台，都是古时日人军事战略的智慧展现。筑于山坡上白墙黑瓦的美丽了望台，也是昔日琵琶八景之一。

魔鬼训练

1566年某日深夜，明月高悬，在日本江户郊外的一片树林里，两个武士正进行一场决斗。只见寒光一闪，其中一人倒下了。胜者的儿子后来成为一个赫赫有名的武士——木曾昌义，当时才六岁。

正是这次决斗给木曾昌义提供了锻炼勇气的机会。第二天深夜，木曾昌义就被父亲叫去，父亲用刀抵着木曾昌义幼小的背脊说：“到树林里去，那里有个死人，旁边有块石头，你要用他的血在石头上印上你的手印，做不到，我就杀了你。”

六岁的木曾昌义，在树林里接受了三天严酷的武士道训练，虽然他都成功地印上了血手印，但比起印在心灵上的残忍来说，这血手印算得了什么呢。

在武士鼎盛时期，武士的名份是世袭的。也就是说，他们生下来就是武士。因此，他们生下来就得接受训练。

小武士的训练是艰苦的，比如为保证将来在任何情况下都能不拘姿势地睡觉，就必须在小孩时代把四肢绑在背上，用这种方法来达到目的。这种训练帮助小武士学会主动，即使在别人背上，也能获得最佳姿势，不让自己成为别人的累赘。

武士的魔鬼训练包括剑术、射击、柔道、骑术、枪术、战略战术、书道、道德、文化等，这些都进而演化为日本的传统文化。

脑力的训练、“礼”的训练，要达到喜怒哀乐都不行于色，以避免因自己情绪而影响他人。对一个武士而言，把情感流露于外表，简直就不是男子汉的作风，要成为一个受别人称赞的大人物，就必须做到“喜怒不行于色”，因此必须要克制最自然的情感。