柔道
柔道运动是日本武术的一种，即“柔术”。是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴熟程度，而非简单的力量对比。柔道比赛要求选手对对手的四肢、脖子作出"锁臂"、"扼颈"等动作，将对手扔倒或压制在地，直到对手认输或清楚地将对手扔倒在地，才能判为。
武士与刀
在日本古代武士眼中，刀是力量和勇武的象征。
出身武士之家，自幼开始学习舞刀弄剑，到了五岁，开始身着武士服装，用真正的刀替代涂上银漆的木刀，这样就表示有资格成为一个真正的武士。而而这一天对一个武士而言是非常重要的日子。
经过了“武士入门”仪式，就象征着已经具备了武士的身份，不再需要家长为其行为负责。不久之后，便开始真刀训练。到了十五岁，就等于已经成年，可以自由行动了。当然，自尊心和责任感也随之而来。
腰上佩刀就象征了此人心中已有武士精神。武士刀共有大小两把，大的称“刀”，小的称“肋差”，这两把刀是武士寸步不离的身份象征。如果在室内，定要放在书房或起居室里明显易见的地方。夜间，放在随手可取之处，通常是枕边。
由于古代武士对刀的热爱，武士刀成了可供收藏的艺术品。渐渐的，刀变成了身份高低的象征。
菊花王朝
菊是日本皇室的象征，日本皇室的家徽是16花瓣的菊花。日本菊花皇朝是世界上最古老的皇室之一。本尼迪克特写到，“没有天皇的日本就不能被称为日本。天皇是日本国民的象征，是宗教生活的中心，是超宗教的信仰对象。”
平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国九月初九重阳节在日本又称菊节。这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。
本尼迪克特说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，即是对于日本民族心灵史的挖掘。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶—如此截然不同的意境，不过是日本人民族性格的两面。
武士与樱花
“花是樱花，人是武士”，樱花是日本文化的图腾，日本人的骨子里认为樱花是其生命最重要的象征，“宁愿短暂，只要灿烂”是日本人将武士比做樱花所取的原意，因为樱花在最美的时候，也就是它将要凋谢的时候。
将武士比做樱花，也有寓意人生的无常和凄美的悲情心结之意。日本人把死亡看作是樱花陨落时的璀璨悲壮的一种景观。这种超然的心态从日本人与佛教的关系中也能找到根据，日本人出生的时候去神社洗礼，结婚时又大都采用教会式，而当吹灯拔蜡时又毫无例外的都用佛教仪式做生命最后的告别。
日本人无论是看书还是看戏，大都喜欢看悲剧，百十年来热映不衰的演绎日本古代“47浪人”为主复仇的悲情剧《忠臣藏》是之，风靡一时的小说及根据小说改编的同名悲情剧《失乐园》亦是之。虽然这些作品的故事情节都很老套，但却都蕴含着人生短暂世事难料，美好的东西必将付之流水的悲情意识，因此大受欢迎。
奈良 千年文化之乡
奈良在日本中南部，是日本文化的发祥地。奈良最早是公元710年仿照中国唐代的长安城修建的“平城京”，直到784年都是日本的首都，74年中先后有七代天皇在奈良主政。如今，奈良被称为日本七大城市之一，由于保存有众多名寺古迹而被列入世界文化遗产，“古都奈良的文化遗产”保护地共有８处：东大寺、兴福寺、春日大社、元兴寺、药师寺、唐招提寺、平城宫遗址、春日山原始林。它们是中日两国古代友好交往的宝贵历史见证。
朱雀门就是奈良平城京的正南大门。将平城京分为左京和右京。朱雀门通向的平城宫设太极殿、朝堂、朝集殿等，建筑布局、风格极似长安。现在的朱雀门是日本斥巨资在平城京遗址原位置上重建的。
法隆寺
从奈良乘火车或汽车10分钟即到法隆寺。寺庙是607年由圣德太子建造。这位堪称哲人的太子成功地统一了全国，使人民臣服于天皇的统治之下，并把佛教定为国教。
西区的大殿中供有巧夺天工的佛像，它们和在丝绸之路上发现的佛教艺术风格极为相似。青铜佛像平静如水，闭目养神，露出幸福之意。另外，精美雅致的绘画装饰着主殿屋檐。在珍宝馆内随处可见华丽的物品，印证了当时贵族生活的无比奢华。
唐招提寺
唐招提寺是著名古寺院，位于奈良市西京五条街，为公元759年中国唐朝高僧鉴真所建。最盛时曾有僧徒3000人。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代后期的金堂，镰仓时代的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、 “舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。
琉璃光寺五重塔
五重塔是日本风景图片里经常可以看到的古塔，与奈良法隆寺五重塔和京都醍醐寺五重塔并称为“日本三大名塔”。三者中，只有琉璃光寺五重塔是桧树皮屋顶，其他两座为瓦顶，桧树皮覆盖的屋顶是日本建筑 “师法自然” 的代表特征。它与飘舞的樱花或满山的枫叶组成独特的风景，散发着着日本特有的古朴和优雅！
