在坪山新区“茂盛世居”围屋里，既有客家围堡的重要成分，又加注了欧式风格的构件和单元，还有广府民居的一些排列。这反映出深圳地处沿海接受海洋文化影响的痕迹，也体现了当时的客家人善于包容接纳不同文化的品性。茂盛世居的创始者是一对来自兴宁的何氏兄弟：何维松、何维柏，他们大约在清乾隆年间中后期（约1780年前后），从原籍兴宁县永和乡炉铺岭村来到横岗创业，在横岗圩创办“茂盛”商号，经商发家并于清嘉庆初年（1800年前后）动工兴建茂盛大屋，历时十三载建成。

    坑梓街道“龙田世居”为古堡式客家围屋建筑，围屋前有类似护城河的池塘，半圆形的河岸与外墙形成“龟背状”图案，当地老人说，这龟背表示金汤永固，寓意长生不老。为各地土楼所少见。龙田世居建于清道光十七年（1837年），由梅县迁来的黄氏族人所建。现该围屋仍聚居60多人，另有10多户旅居港澳及海外。走进龙田世居，才知道还有一道一道的大门，一个一个的天井，连环相套，就连围墙其实也是一大排的房屋，整个龙田世居可以说就是一个“小城市”。

    围屋的建筑智慧

    深圳的这些客家围屋，就其建筑渊源而言，属于梅州客家民居一系。从功能上看，除栖身外，还偏重于防御。举族而居，高墙合围，墙上设有哨口和枪眼，墙顶辟有巡道，类似于城墙，四角筑碉楼。它们是中国典型的防御式民居，也是家族式起居、管理的自然村落。它的建造者有长远的眼光，也有现实的严格要求，尤其在选址上，既讲究天人合一，又兼顾风水。客家人向来重视“天人感应”。龙岗、坪山一带为丘陵地区，丘陵是建造围屋的最佳地形。在建造围屋之前，要请堪舆师将小丘陵依八卦分二十四个朝向，所选的宅基地要按照建宅人的生辰八字，依五行相生相克的原则，选择最适合宅主人的方位。另外，据说在不同的月份建宅，朝向上也有变化。但重要的是，丘陵为宅基后部要有依托之物，原则是有山靠山，无山靠岗，假如没有丘陵，只有平地，远山也可以作为宅子的背衬。客家人认为只有这样才能上应苍天，下合大地，达到吉祥如意的目的。

    在建筑结构上，围拢屋承袭了中原传统民居的架构、墙体和斜坡屋顶，根据南方气候特点，以“四扇三间”为基本建筑单位，形成“三堂两横”为核心的家居单元。平面布局上，层次分明，左右对称，有一条明显的中轴线，主要的建筑屋都在中轴线布置，陪衬建筑均设于主建筑物的两旁。然而，深圳的客家围屋，其建筑时间毕竟距历史上的“第三次迁徙”有几百年历史，因而，其建筑结构及风格都有了微妙的变化。

    深圳客家围屋具体的建筑结构及风格，表现在以下几个方面：一是墙内的建筑立面上，不再是清一色的平房建造，有的在上堂或正堂间造二层楼房，也有的在中堂的正堂内加半层阁楼。二是横屋与正屋间，横屋与横屋间，用天井和巷道分隔的立意更为鲜明，天井成了堂的框架，也有“四水归堂”的作用，巷道成了围内的交通网络；人在其中行走，到处都有连廊和开敞的厅堂，晴天挡日，雨天遮水，十分方便。三是有的民居防御功能渐次淡化，更为讲究美观舒适。坪山的鹿岭世居等，带有浓郁的侨乡风格，堪称围屋形制向现代居宅过渡的版本。四是宗祠作为结构围屋的核心，不再像法则一样得到强调，也允许建于围屋之外，如：坑梓街道的新乔世居，它的宗祠——江厦堂，就建于围屋外。五是雕刻、壁画、彩绘等这类装饰艺术在建筑中越来越得到重视。举凡瓦檐、梁栋、屏门、窗匾、廊墙均有工匠的巧夺天工的赋形，令人叹为观止。

    总之，深圳民居随着时代的变迁，有着翻天覆地的变化。从山寮、草棚、泥砖屋、砖瓦房、土墙碉楼、围屋、小洋房到如今的高楼大厦、别墅等高尚住宅，呈现出不同风格的民居气韵，蕴涵着丰富多彩的传统文化，是深圳“移民”智慧的结晶，也是岭南住宅文化宝库中一份珍贵遗产。