子夜祭祀仪式

    由于伏羲，由于人们对伏羲的敬仰之情，天水古城今夜无眠。

    零时到来，礼炮响起，歌舞之声戛然而止。随着司仪宣布祭祀仪式开始，主祭、陪祭依次就位，净手迎神。再次响起的《迎神曲》中，平日里端坐伏羲庙先天殿神龛的明代彩塑伏羲像被迎请到先天殿月台设立的祭祀坛中央。同时被迎请上祭坛的神农、轩辕和天水城方神分列伏羲造像两侧。紧接着，焚香、点烛、击鼓、鸣钟、鸣炮仪式依次举行。伏羲庙内顿时古钟敲响，鼓乐齐鸣，钟磬悠扬，礼炮震天。冲天的香火映照下，身穿古服的主祭人和陪祭人在司仪指导下焚香化表，代表天水全城百姓和现场观众向伏羲、神农、轩辕和方神黑夜行三叩九拜之礼，祈求来年风调雨顺，国泰民安。这一刻，上万名观众屏住呼吸，只有礼乐声、古老钟磬声和司仪的宣赞声在被烛火照得通明的伏羲庙上空缭绕回荡。

    接下来的“领牲”仪式，是将预先准备好的乌猪和绵羊牵上月台，现场宰杀。宰杀祭祀乌猪的主刀者是精心挑选过的。烛火灯影之下，宰杀者手中杀猪刀寒光闪起，一股热气腾腾的猪血喷涌而出。冒着热气的猪血和羊血被承接在一个盆子里，待主祭将拔下的一簇猪毛蘸上热气腾腾的牲血，焚香化表，敬献给伏羲之后，靠近月台的观众蜂拥而上，争抢着用黄表纸或人民币抢蘸热血。根据天水习俗，拥有一张蘸有正月十六祭祀伏羲乌猪绵羊热血的纸张，可保一年逢凶化吉，万事吉祥。狩猎者称这纸张为开山纸，新春第一次进山狩猎焚烧此纸，不仅可保一年行猎顺利，还能驱使虎避蛇退；生意人春节后开张焚烧此纸，可保开市大吉，财源滚滚；如果有病之人将此纸焚烧之后冲服，可治腹疾。甚至连这一天伏羲庙的香灰，也被天水百姓视为包治百病的神方。

    随后进行的初献、亚献和三献仪式，是将包括刚刚宰杀的猪头、羊头在内的36道祭品依次摆放上祭案。每上一道祭品，主祭或陪祭都要化表祈祷，不断响起的鼓声，把人们对伏羲的敬仰、对来年的祈盼敬献给伏羲。

    这一夜，伏羲庙内烛火彻夜通明，香烟不绝。参加过祭祀仪式、沉醉在神圣肃穆氛围里的人们还要走进屋顶饰有六十四卦的先天殿跪拜许愿，围绕大殿内展示的伏羲制作八卦、教人稼穑、始开婚嫁、制作熟食、发明针灸、开始吏治、教民渔猎等将原始先民从混沌引向文明的壁画与实物走一圈，俯身回味伏羲对人类生活每一个细节的开创性贡献。这样的情景，在天水百姓生活中每年都要重复一次，但陶醉在对新一年生活向往的人们，每一次相同情景的重复，却可以获得对生活新的领悟和感受。

    灸红纸人

    祭祀仪式结束后，人们立即转身，来到庙内那一棵棵已经被竹帘围裹起来的古柏旁，掏出早已准备好的小红纸人和一小簇艾草，把红纸人贴到树上，将艾草搓成小棒，在五官俱全的红纸人身上找准部位，用胶水粘到那里，用香头点燃。弥漫在伏羲庙的祭品香味、肉食香味，香蜡烛火飘散的味道之间，又平添了一种淡淡的艾香。这种多种香味交合的特殊香味四处飘溢，让祭拜过伏羲、在红纸人上点了艾草，怀揣这个春节节庆活动最后一个高潮余兴，摸黑离开伏羲庙的人们陶醉不已，更让因为躲避抢烧头炷香的拥挤而推迟朝拜伏羲庙的老人小孩彻夜不眠。

    早年，伏羲庙古柏有64棵，依照六十四卦排列。四五百年沧桑，明代栽植的古柏现在只剩三四十株，新栽的幼柏还在生长。一夜之间，所有大小柏树两米高的树干被竹帘围裹部分已经贴满红彤彤的红纸人。

    灸红纸人是正月十六朝拜伏羲最重要的环节。小小的红纸人裁剪时男女有别，四肢五官一应俱全。根据天水风俗，如果家人或自己有病，正月十六祭拜伏羲时只要将红纸人贴到柏树上，把艾草粘到患者患病部位点燃熏灸，就可以手到病除。这就是天水民间流传的正月十六朝人宗庙，“灸红纸人治百病”习俗。

    最早的时候，人们只在伏羲庙喜神安身的那棵柏树上贴红纸人灸病。因为有传说认为正月十六凌晨，伏羲爷会派喜神降到伏羲庙，帮助人间消灾灭祸，根除百病。喜神降落的地方在伏羲庙64棵柏树上，但究竟喜神在哪棵树上，年年有变。辨认喜神降落在哪棵树上的方法很简单，这就是正月十六早晨，要看哪棵树上树叶最多，喜神就君临哪棵树。只是后来“灸红纸人治百病”的人太多，人们才将伏羲庙所有柏树都当做喜神栖身，灸病除疴的对象了。

    到伏羲庙祭拜伏羲、“灸红纸人治百病”的活动，在正月十六后还要延续。没有赶上正月十六子时为伏羲爷烧头香的各县区和相邻地区路途遥远的人们，在正月十八日清晨前，还要跋山涉水来祭拜伏羲。元宵节之后，天水春节年俗的重点和重心转移到了承载了一个民族精神情感的伏羲庙。