澄海莲下镇程洋岗的丹砂古寺，创于明朝，开始是道教，称“紫霄楼”，后由僧改建为寺。今前座为文昌厅奉文昌帝像，中座为大雄崇殿奉佛像，后座为紫霄楼奉玄天上帝像，三教并存，已成为著名的旅游胜地。

    三教合一的现象中，最引人注目的是善堂。善堂绝大多数是为纪念宋朝来潮阳县建造和平桥的释大峰的，它是扬德以行善的民间慈善组织。平常农历七月“普度孤魂”做法事时，或请僧尼主办或请道士来主持，奏佛乐或奏道乐，不是佛门也不是神庙，是三教结合的典型，堪称民间慈善组织的奇葩。

    无论是佛、道还是神，三者主旨其实都是一致的，提倡博爱众生，行善济世，“善有善报，恶有恶报”。佛、道、神不过是理论、仪规、源流不同罢了，因此在潮汕庵寺的文化中，三教结合并没有任何矛盾，而且完全可以相得益彰、互相融合。

    潮汕庵寺的建筑风格，大部分是宫殿式，楼、阁、塔，各色琉璃饰顶，雄伟壮观，美轮美奂。主殿屋脊，或嵌瓷双龙夺宝，或装饰双鹿朝法轮，瑰丽多姿。大门处，或竖上两支大龙石柱，或摆上一对大石狮、大汉白玉狮，倍添庄严。山门也有内外，石柱高耸，亭盖多层，气势磅礴。佛龛，或以木雕构成，雕龙刻凤凿花，工艺精细；或以石刻为座，再配木雕；或木雕大幅冠顶，精美绝妙。塑像，包括诸佛、菩萨、十八罗汉、护法神，更是构造各异，或石雕，或木雕，或脱沙，或泥塑……都是能工巧匠各显神通。

    潮汕各地庵寺，不仅成为当地平民、文士览赏的胜地，更成为海外人士游历、礼佛的热点，庵寺的旅游资源，不仅加深了潮人的乡情，同时也交流了中外佛教文化。如今已经成为潮汕地区开发旅游资源必不可少的一个亮点。

    潮艺

    潮汕人既有海洋文化的粗犷性格，同时特殊的地理因素又培养了潮汕人无论做什么事都事无巨细的“种田如绣花”的性格，从精耕细作外延到其文化等方面，潮汕人一年烧一件瓷器，三年完成一座金漆木雕，五年绣出一幅潮绣……潮汕文化的“功夫”，来源潮州人千百年来对于这些传统技艺的执著和继承。

    “京都帝王府，潮州百姓家”

    ——潮汕民居建筑一瞥

    ●文/林凯龙（潮汕文化研究专家，画家，执教于汕头大学） ●图/林凯龙 林志达

    省尾国角三地，为何如此众多效仿京城皇宫宅院而建的民居？

    潮汕不但有自己的语言，而且文化传统深厚，民间艺术发达，举凡潮乐、潮剧、潮绣，以及工夫茶、陶瓷、剪纸、木雕等均显誉遐迩。而潮汕民居作为最能体现潮汕文化的载体，更以其巨大的规模、对称的结构、主次分明、向心围合的格局和精雕细琢、富丽堂皇的装饰，赢得了“潮州厝（屋），皇宫起（建）”的赞誉。